На реализацию человеческих ценностей влияют не только природный фактор,но и социальной системы фактор. Социальная система в статье представляет собой широкую социальную систему, которая относится ко всем социальным условиям, связанным с функционированием человеческого общества. В дополнение к различным системам, на которые мы обычно говорим, это также включает различные системы, правила и манера поведения, такие как социальные формы, социальные структуры, политические системы, правовые системы, моральные ценности, правило поведения, экономика и культур политика и так далее. Ценность социальной системы - это социальное условие, которое необходимо соблюдать для обеспечения упорядоченного функционирования человеческого общества.
Мы знаем, что выживание и счастье - это высочайшие ценности человека, а также знаем, что выживание и счастье - это основное стремление человеческого инстинкта. Однако мы часто обнаруживаем, что многие люди выбирают смерть,а не жизнь ,между жизнью и смертью, многие люди выбирают боль, а не счастье, перед лицом счастья и боли. Они готовы делать свой выбор, без сожалений, и последующие поколения бесконечно восхищаются их выбором. Причина в том, что когда люди выбирают свои собственные стремления, они также оценивают ценность социальной системы.
Солдаты на поле боя со своими собственными жизнями, чтобы защитить страну и не боятся смерти. В чрезвычайно суровых условиях родители предпочитают покончить с собой ради выживания и счастья своих детей. Именно убеждения и чувство в их сердцах заставляют их преодолевать страх смерти и жертвовать своей жизнью в обмен на жизнь других.
Чтобы поддержать работу своего мужа, жена бросила свою любимую карьеру и взяла на себя ответственность за заботу о своей семье. Брат готов отказаться от своей драгоценной возможности пойти в школу и работать как можно скорее, чтобы финансировать своего брата, чтобы завершить учебу. Существует много историй о том, как пожертвовать собственным счастьем в обмен на счастье других, потому что у них есть другую мерную линейку, которая измеряет свой собственный выбор: это мерная линейка принадлежит ценности социальной системы.
Однако это не означает, что выживание и счастье не важны, и при этом это не может отрицать значение выживания и счастья для высшей ценности людей. На самом деле, жизнь является самым ценным для всех, и каждый хочет быть счастливым. Только в определенных конкретных условиях человеческого общества кто-то должен быть обязан заплатить цену жизни или счастья за что-то. Если это невозможно, человеческое общество утратит свои правила работы, а люди утратят веру в существование. Именно в истории долгосрочного развития человеческое общество создало свою собственную социальную систему.
Необходимо ограничивать ценность людей социальными системами. Два альпиниста заблудились в горах, их еда не так много, поэтому один альпинист убил другого альпиниста и забрал его еду, это акт построения собственного выживания на основе смерти других. Чтобы расширить жизненное пространство немцев, Гитлер оккупировал другие страны и убил миллионы евреев - это акт строительства собственного счастья на страданиях и смерти других.
Каждый человек ищет свою собственную гарантию выживания, и преследует свои собственные мечты счастья. Мы должны использовать нормальные средства для достижения счастья, и все аспекты общества должны следовать определенным правилам. Если люди используют бесчестные средства для достижения выживания и счастья, мир полон мошенничества, убийств и ужасов. Действие человеческого общества утратит правила и процедуры, которые неизбежно приведут к хаосу в мире, и человечество в целом не будет иметь безопасности и счастья.
Поэтому, служить и защищать человеческие ценности через социальные системы, это очень важно. Только используя социальную систему, чтобы требовать от каждого человека жить, учиться и работать в соответствии с определенными правилами, каждая группа может управлять и взаимодействовать друг с другом в соответствии с определенными правилами, чтобы обеспечить упорядоченное функционирование человеческого общества и обеспечить реализацию ценности людей в целом.
1. Принцип максимальной ценности
Социальная система в каждом аспекте человеческого общества определяется определенными условиями: если будет человеческое общество, будет соответствующая социальная система. Например, с точки зрения социальной формы, человеческое общество перешло от охотничьего и собирательского общества и к оседлым деревням и племенам и, наконец, к национальной стадии, которая продолжается по сей день. Эволюция этой социальной формы является результатом адаптации людей к масштабам сельскохозяйственного производства и войны. В целях регулирования поведения людей, обеспечения стабильности правопорядка и порядка в обществе, страны создали свои собственные различные политические, экономические и культурные системы и были определены в форме закона. У каждого города, каждой улицы,каждой общины есть своя собственная модель управления, образ жизни или кодекс поведения. Все это в рамках социальных систем.
Социальная система, по сути, служит человечеству: она либо сознательно, либо бессознательно формируется локальными объективными условиями того времени, либо она разрабатывается и поддерживается некой силой. Поскольку оно должно регулировать и требовать все аспекты жизни общества, должно быть много социальных систем, которые ограничивают реализацию части ценности людей, однако цель ограничения реализации этой части ценности состоит в том, чтобы гарантировать реализацию ценности другой части. Подобно тому, как государство приняло законы, которые не допускают убийство по желанию, так и не допускают краж и грабежей, что, несомненно, ограничивает правонарушения, совершаемые преступниками. Именно благодаря защите закона большинство людей могут счастливо жить в безопасной среде. Следовательно, такая правовая система является социальной системой, которая гарантирует ценность большинства путем ограничения ценности меньшинства.
Например, чтобы обеспечить чистоту города, в городе есть цивилизованный кодекс, который запрещает мусорить и плевать. Эта социальная система также защищает всех граждан, живущих в чистой окружающей среде, ограничивая поведение нескольких человек и также защищает реализацию более важных ценностей всех граждан, ограничивая неважную ценность некоторых граждан.
Существуют также некоторые социальные системы, которые ограничивают ценность большинства и служат ценности меньшинства. Например, самодержавные короли требовали, чтобы все части страны регулярно отдавали дань самым уникальным местным сокровищам, фруктам или красивым женщинам для собственного удовольствия, и приняли для этого много правил. Это также относится к социальной системе и является обязательной системой, внедренной феодальной династией.
Есть также некоторые социальные системы, которые полностью служат обществу, и никто не повлияет на их реализация ценности. Например, для решения трудностей, с которыми сталкиваются граждане в своей повседневной жизни, муниципалитет решил создать горячую линию службы для решения проблем населения. Такая социальная система обычно имеет только бенефициаров, и никто не понесет потери интереса.
Социальная система включает в себя все аспекты человеческого общества и включает в себя реализацию ценности каждого человека и каждой группы. Каждый и каждая группа будут стоять на своих собственных ценностях, чтобы оценить хорошие или плохие социальной системы. Тогда, по каким критериям следует судить о качестве социальной системы, какими характеристиками должна обладать наиболее идеальная социальная система?
Поскольку социальная система служит человечеству, интересы разных людей, разных групп и разных эпох различны, и часто возникают противоречия и конфликты. Следовательно, невозможно по-настоящему быть объективным и справедливым, основываясь на определенной части личности, определенной группе или определенной группе людей, чтобы оценить социальную систему. Поэтому создание социальной системы следует рассматривать с точки зрения человека в целом, чтобы максимально реализовать человеческие ценности. Другими словами, мы должны принимать во внимание человеческое целое, чтобы как можно больше людей могли получить гарантию выживания, чтобы как можно больше людей смогли получить чувство счастья и заставить как можно больше людей обрести другие человеческие ценности. Это фундаментальный принцип, которому следует следовать при создании социальной системы, мы можем назвать этот принцип - принцип максимальной ценности.
Принцип максимальной ценности не должен меняться в связи с развитием общества и не должен меняться из-за изменений во времени. И принцип максимальной ценности не может отстать от своего времени. Принцип максимальной ценности - основной принцип, которым руководствуются все исследования в этой книге.
Когда мы думаем о себе и пытаемся спроектировать свое будущее, мы должны надеяться, что все мероприятия должны отвечать наилучшим интересам наших собственных интересов. Тем не менее, человеческие интересы многогранны, то есть люди имеют множество ценностей стремлений. Наш многогранный дизайн для будущего человечества не может удовлетворить каждую потребность в ценности и потребностях всех. Метод, который соответствует требованию к ценности, часто противопоставляет с другим ценностью. Это абсолютно нормальная ситуация, потому что все не может быть идеальным, и любой план не может быть идеальным, люди сталкиваются с такими противоречиями в дизайне любой социальной системы. Тогда решение этого противоречия состоит в том, чтобы следовать принципу максимальной ценности-из двух зол выбирают меньшее,из двух выгод выбирают большее.
Мы знаем, что у людей есть две наиболее важные ценности: первая - это выживание, а вторая - счастье. По сравнению с этими двумя ценностями все остальные ценности не так важны. Когда мы анализируем проблемы, связанные с человеческими ценностями, все вопросы о выживании, несомненно, ставятся на первое место, любые вопросы о счастье ставятся на второе место, а другие - на задние. Однако реальная ситуация намного сложнее, чем эта. Например, всегда существует конфликт и противоречие между людьми, а также между странами. Если мы только подчеркнем ценность существования и счастья с одной стороны, это неизбежно повлияет на ценность выживания и ценность счастья с другой стороны. Итак, как мы должны конкретизировать принцип максимальной ценность?
1.1 Счастье подчиняется выживанию
При рассмотрении человеческих ценностей мы разделяем людей на четыре уровня: человеческое целое, человеческая группа, человеческая личность и межпоколенческие люди. Человеческое целое (также известный как весь человечество) относится ко всей человеческой расе, а иногда относится ко всем людям всей эпох. Человеческая группа относятся к группам (таким как страны, нации, предприятия и т. Д.) Или неорганизованным группам; человеческая личность относится к отдельному человеку или немногому; межпоколенческие люди относятся к людям разных эпох.
«Счастье подчиняется выживанию» означает, что когда выживание людей того же количества противоречит счастью людей того же количества, мы можем сначала рассмотреть только выживание, а затем - счастье.
Это очень простые логические отношения, потому что в порядке человеческой ценности порядок выживания - первый, а порядок счастья - второй. Следовательно, при том же количестве людей, что и объект исследования, пока существует противоречие между выживанием и счастьем, счастье должно подчиняться выживанию. Потому что выживание одного и того же числа людей важнее, чем счастье одного и того же числа людей.
Исходя из этого, мы можем быть уверены, что не сможем лишить жизни десяти человек и сделать счастливыми остальные десять человек. Напротив, если счастье десяти человек можно обменять на жизнь еще десяти человек, такой обмен ценностями имеет смысл.
В соответствии с принципом «счастье подчиняется выживанию», можно видеть, что любой, кто убивает другого человека, чтобы лишить других имущества, не соответствует этому принципу. Потому что получение имущества- это всего лишь категория счастья (не все счастье), а жизнь принадлежит всей жизни, поэтому нецелесообразно использовать выживание других, чтобы изменить свое счастье. Конечно, это простой анализ ценностей, который не учитывает факторы социальной интеграции. Не морально убивать других и насильственно владеть собственностью других. Если этот несправедливый акт распространится на человеческое общество, это неизбежно вызовет нестабильность во всем обществе. Таким образом, это поведение будет влиять на реализацию человеческого существования и счастья в более широкой сфере.
Например, если у человек смертельная болезнь и нуждается в медицинских расходах в размере 200 000 юаней, имеет ли он причину ограбить другого человека и использовать свое собственное выживание важнее счастье другого человека в качестве причины, оправдывающей его ограбление? Конечно нет! Если просто принять во внимание свое выживание и деньги другого, то один относится к категории выживания, а другой - к категории счастья. Такой обмен ценностями, безусловно, стоит. Однако, как упоминалось ранее, если используется грабеж , это приведет к другим последствиям. Социальные неблагоприятные реакции, вызванные таким поведением, неизбежно приведут к социальной нестабильности и счастье и безопасность жизни многих людей находятся под угрозой. В конечном итоге формируется сравнение выживания с выживанием и счастьем многих людей. Естественно, последнее важнее. Однако, если кто-то хочет использовать свои 200 000 юаней сбережений, чтобы спасти жизнь другого человека, смысл будет совершенно другим.
Принцип ценности, предложенный в этой книге, основан на концепции этого всестороннего воздействия.
1.2 Меньшинство подчиняется большинству
«Минимальное подчинение большинству» означает сосредоточение внимания на ценности большинства с точки зрения выживания, счастья или другой ценности. Другими словами, если необходимо обменять жизни десяти человек на жизни десяти человек, этот обмен ценностями имеет смысл; Таким же образом, если счастье десяти человек должно быть обменено на счастье двадцати человек, этот обмен ценностями также имеет смысл. Если это наоборот, это не соответствует принципу максимальной стоимости.
Следует подчеркнуть, что «меньшинство подчиняется большинству» относится к сравнению одного и того же ценности одного и того же значения в разных количествах людей, разные ценности в разных количествах людей не могут применять этот принцип, другими словами, невозможно сравнить жизни десяти человек со счастьем двадцати человек.
1.3 Вес (Относительная важность)
Можно видеть, что «счастье подчиняется выживанию» или «меньшинство подчиняется большинству» - идеальный принцип в простейшем случае. Потому что в простейшем случае мы можем быстро определить, какая ценность более важно. Точно так же, как жизнь человека определенно важнее, чем счастье, счастье двух людей определенно важнее, чем счастье одного человека, так и жизнь двух людей определенно важнее жизни одного человека.
Однако в реальных проблемах, ситуация далеко не простая. Мы обнаружим, что нам часто приходится сравнивать жизни десяти человек со счастьем тысячи людей или сравнивать ценность счастья десяти человек со стоимостью счастья остальных десяти человек. Таким образом, проблема становится очень сложной, и в этом случае следует принять гибкое решение.
Например, достижения в области технологий привели нас к созданию автомобилей и самолетов, которые могут быстро доставить людей в отдаленные места. Расстояние, на которое машина проезжает за час, равно расстоянию, на которое человек проходит несколько дней, расстояние, которое самолет пролетает за час, равно расстоянию, которое люди проходят за несколько дней. Использование этих транспортных средств приносит людям большое удобство, удобное, легкое и быстрое путешествие - это категория счастья в стремлении человеческой ценности. Тем не менее, из-за появления автомобилей и самолетов, были частые автомобильные аварии и авиакатастрофы. Каждый день в мире, люди, которые погибли в автомобильных авариях или авиационных происшествиях, человеческая смерть для человеческой ценности относится к категории выживания. Если логика основана на выживании выше счастья, автомобили и самолеты должны быть отменены. Однако делать такой вывод очень смешно. Поскольку использование автомобилей и самолетов принесло удобство всему человечеству, катастрофа, вызванная автомобильными авариями и авиационными происшествиями, не так серьезна. Когда огромный урожай счастья сравнивается с минимальной угрозой выживания, ценность счастья стоит впереди.
Например, чтобы построить водохранилище, необходимо переселять некоторых людей. Эти люди живут здесь в течение нескольких поколений. Если они будут удалены из своих домов, они определенно не приспособятся к новой среде. В то же время, строительство водохранилища также требует больших капиталовложений, но после того, как водохранилище построено, оно может решить проблему орошения для многих людей. Для этих жителей они потеряли свой первоначальный дом, это относится к категории ценности счастья. Инвестиции в капитал также являются категорией счастья для соответствующих людей; То, что получают другие бенефициары, - это высокая урожайность сельхозугодий, которая приносит богатство жизни, что также является категорией счастья. Тем не менее, счастье этих аспектов не может быть легко сравнено, поэтому его необходимо думать гибко при принятии решения о том, стоит ли строить этот водохранилище. Возможно, с определенными инвестициями переселение 100 человек может решить проблему орошения сельскохозяйственных земель только для 1000 человек. Это водохранилище не стоит строить, но переселение 100 человек может решить проблему орошения сельскохозяйственных земель для 10000 человек и это водохранилище стоит строить.
В соответствии с приведенным выше принципом суждения, можно сделать два вывода: во-первых, выживание человеческого целого является ценностью выше всех ценностей. Потому что ценность выживания стоит на первом месте во всех ценностях, а все человечество превосходит все по количеству. Из этого мы можем видеть, что ценность человеческого выживания в целом превыше всего, а любая другая ценность находится на втором месте перед лицом выживания человечества в целом. Этот вывод говорит нам о том, что среди всех проблем, связанных с человечествами, общее выживание человечества является самой большой проблемой (в центре внимания всех исследований в этой книге, чтобы решить эту проблему), перед лицом общего выживания человечества все ценности могут быть принесены в жертву. Любой акт, который вредит общее выживание человечества путем защиты других ценностей, является актом, который нарушает принцип максимальной.
Во-вторых, общее счастье людей выше, чем все другие ценности счастья. Поскольку в ценностях счастья самая большая доля - это все человечество. В соответствии с принципом «Меньшинство подчиняется большинству», общее счастье людей, естественно, является самым большим (другая проблема, которую необходимо решить в этой книге, - это проблема), любой другой, любая группа или любое поколение, которые наносят вред общему счастью человечества ради собственного счастья, также являются актом, нарушающим принцип максимальной ценности.
Вышеприведенные два вывода станут двумя самыми основными основами для изучения всей книги. Эти два вывода просты для понимания и, очевидно, правильны, но их нелегко реализовать. В последующем анализе мы обнаружим, что мы действительно сделали и делаем что-то, что наносит ущерб общей ценности человечества, а некоторые виды поведения даже серьезно угрожают общему выживанию человечества. Если судить по принципу максимальной ценности, такое поведение, очевидно, является самой большой ошибкой, самым непростительным преступлением и самым опасным поведением.
2. Принцип справедливости
Чтобы реализовать принцип максимальной ценности, мы должны сделать справедливость социальной системы. Справедливость - это ценность социальной системы и конкретное проявление принципа максимальной ценности в социальной системе. Если принцип максимальной ценности заключается в установлении стандартов социальной системы и целей, которые должны быть достигнуты социальными системами, принцип справедливости является средством достижения этого стандарта и способом достижения этой цели.
Справедливость как ценность социальных институтов включает два уровня смысла: первый - это справедливость, а второй - разумно.
Справедливость - это беспристрастие и равенство. Мир огромен, включая все существа, миллиарды людей и бесчисленное множество разных групп человечества, таких как разные страны, разные национальности, разные предприятия, разные аппараты и т. Д. Кроме этого , есть также люди разных эпох. Справедливость требует справедливой защиты интересов человечества. Любой человек, любая группа имеют право на равный доступ к своим собственным ценностям. Это требует не только того, что никто не мог удовлетворить свою собственную ценность, лишая других их ценности, а необходимо обеспечить равенство и справедливость в распределении интересов между людьми.
Чтобы достичь принципа максимальной ценности, мы должны сначала потребовать справедливости, потому что несправедливое общество означает, что некоторые люди неизбежно будут овладеть больше интересов, а другие будут овладеть меньше интересов,те, кто овладеть меньший интерес, будут затронуты их реализацией ценности. И эта ситуация - только начало реализации принципа максимизации стоимости. Те, у кого больше интересов, должны быть теми, у кого есть превосходящие полномочия и ресурсы. Причина, по которой у них больше интересов, заключается в том, что у них есть способность овладеть больше интересов. Согласно человеческого характера, эти люди хотят занимать все больше социальных ресурсов, и конечный результат эти немногие способные люди будут овладеть все большую долю интересов. Следовательно, конечный результат несправедливого общества должен заключаться в том, что ценность большинства людей не может быть реализована, что, несомненно, не соответствует принципу максимальной ценности.
Несправедливые социальные системы могут также привести к тому, что немногие люди используют крайне несправедливые средства (такие как убийство, грабеж и т. Д.), чтобы лишить других их ценности и обрести собственную ценность. Такой результат, безусловно, сделает общество небезопасным, и ценность большинства людей не может быть гарантирована, поэтому ясно, что нарушается принцип максимальной ценности.
Люди живут в мире с стремлением к счастью в качестве первой цели, и счастье создается в сравнении. Только тогда, когда общество будет справедливым и равным, люди почувствуют себя счастливыми во взаимном сравнении.
Разумный означает, что социальная система должна учитывать характеристики людей и человеческого общества, а также адаптацию людей к природным условиям, чтобы быть научным и реалистичным.
Например, многие историки считают, что счастье современных людей не так хорошо, как в древние времена, и даже хуже, чем у древних людей, сегодня сознание справедливости и равенства в мире намного опережает древние времена, а сегодня материальное богатство, созданное наукой и техникой, уже намного превзошло древние. Согласно этой предпосылке, счастье людей не так хорошо, как в древние времена, что свидетельствует о том, что в современной социальной системе существуют серьезные и неразумные факторы. Именно иррациональность этой системы привела к снижению общего счастья человечества.
С этой точки зрения, только справедливость не позволяет полностью реализовать принцип максимальной ценности. Так же, как общество честной конкуренции не может избавиться от частых войн, первостепенная ценность людей - выживание будет в значительной степени под угрозой. Если людям всегда приходится терпеть различные конкурентные давления, у людей не будет радость и счастья, и ценность счастья будет трудно достичь. Следовательно, социальная система, способствующая реализации принципа максимальной ценности, должна быть научной и практической в дополнение к справедливости и равенству. Справедливость и разумность составляют социальную систему, способствующую реализации принципа максимальной ценности.
Мыслители просвещения выдвинули лозунг свободы, равенства и братства, и под призывом этого лозунга человеческое общество непрерывно перемещалось от суеверия и невежества к цивилизации. Тогда только из буквального анализа «равенство» и «братство» относятся к справедливости, а «свобода» относится к «разумно». Поэтому, помимо «равенства» и «братства» в человеческом обществе это недостаточно, ещё нужно гарантировать свободу жизни.
Конечно, «разумный» фактор в полностью справедливой социальной системе должен не только гарантировать «свободу», но и обеспечивать реализацию принципа максимальной ценности. «Разумный» компонент также включает в себя множество других аспектов. Так же, как сегодняшняя концепция свободы, равенства и братства, универсальная свобода жизни уже превзошла прошлого, но счастье людей не так хорошо, как раньше; Сегодняшний класс с высоким уровнем знаний обладает чувством свободы и свободы окружающей среды, намного опережая жителей деревень, но их идеологическое давление выше, чем у жителей деревни, а счастье ниже, чем у жителей деревни. Все это показывает, что «разумный» фактор социальной системы - это не просто условие «свободы».
Сочетание справедливости и рациональности может сформировать гармоничное и стабильное справедливое общество.
Крах многих режимов в истории человечества был вызван неспособностью справиться со справедливыми и разумными отношениями. Например, богатство семьи достигается усилиями многих поколений, конечно ,это разумно, но в случае бедности во всем обществе только несколько очень богатых людей кажутся несправедливыми. Поэтому многие восстания и мятежные действия выдвинет лозунг «поровну распределить богатство», в Китае существует старая поговорка: «не беспокоиться о том, что мало, а беспокоиться, что не поровну». Следовательно, власть должен обеспечивать долгосрочную стабильность, причем не только для того, чтобы быть разумным, но и быть справедливым.
Однако, если власть только ценит справедливости и игнорирует разумность, и возникнут новые проблемы. Например, чрезмерное лишение рационального богатства элиты ослабит энтузиазм элиты по созданию богатства. Общее благосостояние общества уменьшится, тогда в Китае в эпоху Мао Цзэдуна и в нынешней Северной Корее есть такая ситуация.
При углубленном анализе справедливости социальной системы мы можем разделить справедливость на четыре аспекта: индивидуальная справедливость, групповая справедливость, справедливость между поколениями и общая справедливость.
Моральные ценности общества поощряют людей отказываться от своих самых важных ценностей при определенных условиях, и побуждает людей обменивать свое собственное выживание и счастье на выживание и счастье других. Эта моральная ценность также противостоит установлению собственного выживания и счастья на страданиях других, и это является категорией индивидуальной справедливости. Мы предлагаем, что перед законом все равны и каждый гражданин имеет активное и пассивное избирательное право, мы также формулируем принцип «кто больше трудится, тот больше и получает» и «получать вознаграждение по труду», и это также является категорией индивидуальной справедливости. Мы против «пользуясь силой, притеснять слабых» между странами, между нациями и между религиями.
Мы против поведения, что для своего интереса, и вторгаться в другие страны, этнические группы или религиозные группы, и грабить богатства других групп и убивать других групп людей. Мы выступаем за равенство между государством и между нацией, добрососедство и дружбу; Мы поощряем богатые страны поддерживать бедные страны, а развитые регионы помогать отсталым регионам - это категории групповой справедливости. Мы выдвинем за справедливую торговлю между предприятиями, против монополии и против торгового протекционизма, что также входит в сферу групповой справедливости.
Мы выступаем против нерегулируемой эксплуатации невозобновляемых ресурсов, чтобы не вызывать истощение ресурсов; Мы выступаем против чрезмерного выпаса скота, чрезмерного возделывания и обезлесения, чтобы предотвратить опустынивание земли; Мы против массового выброса парниковых газов, чтобы избежать глобального потепления; Мы выступаем против использования фреона для защиты озонового слоя от повреждений. Это гарантии устойчивого развития человеческого общества, которое является сферой справедливости между поколениями.
Будь то индивидуальная справедливость, групповая справедливость или справедливость между поколениями, они основаны на теме «справедливости» в ценности справедливости. Оно касается взаимоотношений между отдельными людьми, между группами и группами, а также между сегодняшним и будущим поколениями.
Человеческое общество должно не только обеспечить справедливость между людьми, группами и поколениями, но и сбалансировать его общую справедливость. То есть некоторые вещи, которые не справедливы с местной точки зрения, но справедливы в целом. Поскольку общие интересы человечества иногда нужно жертвовать некоторыми местными интересами, чтобы защитить, так же как принцип максимальной ценности требует, чтобы «меньшинство подчинялось большинству», этот вопрос относится к категории общей справедливости.
Однако в целом справедливом человеческом обществе ценность человечества в целом не может быть максимальной. Так же, как некоторые справедливые институциональные принципы не дают людям общего чувства счастья, причина в том, что у таких социальных систем есть много нерациональных причин. В рамках ценности справедливости все еще есть некоторые люди, которые основаны на человечестве в целом, чтобы рассмотреть рациональность социальной системы. Их цель - достичь как можно большей человеческой ценности, что также относится к сфере общей справедливости.
Тогда общая справедливость требует, чтобы маленькие интересы подчиняются большим интересам, общая справедливость противопоставляет поведение личных интересов выше интересов группы и интересов группы выше общих интересов. Но мы часто видим, что некоторые страны ставят свои интересы выше глобальных, но международное сообщество не может их сдерживать. Это из-за нерациональной социальной системы.
Глядя на мир сегодня, мы обнаружим, что сегодняшнее человеческое общество является страной с жесткой конкуренцией. Люди сталкиваются с различными стрессами каждый день, поэтому депрессия является обычными заболеванием в обществе, и уровень самоубийств постоянно растет. Вообще говоря, получая определенное материальное наслаждение, люди не только не чувствуют счастья, но и испытывают сильное психическое давление, которое также вызвано неразумной социальной системой.
Общая справедливость также основана на человеческом виде, касающемся отношений между людьми и другими видами, а также отношений между людьми и природой. Как люди, конечно мы стоим на нашу собственную точку зрения, чтобы сформулировать принцип справедливости. Поэтому мы предполагаем, что общее выживание человечества превыше всего: любой фактор, который может угрожать общему выживанию человечества, следует исключать без пощады. Все проблемы незначительны перед лицом общего выживания человечества. Поскольку мы люди, мы не можем жертвовать своей жизнью, чтобы достичь чего-то другого. Мораль покинула людей, и нет предмета, который можно было бы нести.
По аналогии, для всего человека, чтобы получить универсальное чувство счастья, мы не можем пожертвовать своей жизнью ради выживания других видов, и еще более невозможно пожертвовать нашим счастьем ради счастья других видов. Принцип справедливости мы установили, должны служить ценностям человеческого существования и счастья и должны максимально способствовать реализации человеческих ценностей. Это так и должно быть и разумный.
Тогда судите по принципу общей справедливости, Американцы любят есть говядину, арабы любят есть баранину, китайцы любят есть свинину, корейцы любят есть собачину, такие привычки питания не связаны с выживанием человека, потому что люди могут есть рис, пшеницу, кукурузу и овощи, чтобы выжить. Однако люди хотят есть вкусное мясо, которое относится к категории человеческого счастья. Другими словами, человеческая потребность в этом мясе заключается только в удовлетворении потребностей человека в счастье. В результате люди ежедневно убивают других животных и используют их жизнь в обмен на собственный счастливый аппетит. Для других видов, человечество не моральное. Но, основываясь на человеческом целом, принцип справедливости может служить только ценности людей: понятно, что обменять вкус других животных на хороший вкус вполне можно. Такое поведение в обмен на хороший аппетит жизни других животных, кажется, разумный.
Конечно, принцип справедливости также выдвигает множество соответствующих требований для всего человечества. Например, мы против вогнать животных в гроб, против убийства редких видов, против разрушения земли и против загрязнения космоса. На самом деле, такое требование не противоречит ценности человеческого выживания и счастья в целом, а, наоборот, фундаментально помогает людям осознать свои собственные ценности. Потому что заботливая группа может лучше гарантировать мир и спокойствие на Земле, мир, который поддерживает биоразнообразие, в большей степени способен сбалансировать природу, красивая земля и чистое пространство способствуют человеческой жизни и могут гарантировать долгосрочное выживание и счастье будущих поколений.
Наконец, необходимо объяснить индивидуальную справедливость, групповую справедливость, справедливость между поколениями и общую справедливость. Они не являются подчиненными отношениями и не являются взаимоисключающими отношениями. это требования социальной системы, основанные на разных точках зрения и разных аспектах.
